2022年第二期 2022-04-07 刘 勃


陈端生把孟丽君当作自己的化身,替自己去闯荡世界。

│刘 勃

 装

不同的场合,应该穿不同的衣服。反过来,不同的衣服,也就象征着不同的场合。按照古代的分工,女装,象征着女性的私密空间,男装,象征着属于男人的广阔世界。所以,男扮女装,意味着男人撞进了女人的私密空间;女扮男装,意味着女人也要去闯荡甚至征服男人的广阔世界。

古代的男性作家和读者,非常喜欢换装错位故事。当然,不论男扮女装还是女扮男装,他们拿起的套路,有一种非常男人的叙述方式。一位落难的公子,为了逃避凶险误入了一位小姐的深闺,于是打扮成女子模样,躲过了追踪者。大家都很清楚故事会怎样发展,当他换回男装的时候,这个女子将成为他的妻子。

但女扮男装的故事,大约总是要表现女人可以胜任男人垄断的那些事业的。那么,男人欣赏这些故事的原因何在呢?其实,古老的《木兰辞》就已经清清楚楚说出了答案:“策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎……”木兰的时代,“尚书郎”究竟是个什么样官职,对诗人来说大概未必重要。

重点是,木兰拒绝了这个职务。和那么多男人一起,将军百战死,壮士十年归,付出是一样多的,表现是更优异的,但谈回报的时候,女人是不需要的。

后世许许多多女扮男装的故事,都遵循着这个逻辑。比如说,一个才高八斗的女人,高中了状元,迎娶了公主。最后,中状元得来的官职,会转让给她的未婚夫;而公主可以嫁给比方说她的哥哥。也就是说,那些男人什么都不需要做,却可以因为这个女人,凭空得到这一切;而这个女人,还是像什么都没有做过一样,去嫁一个丈夫,做一个妻子。这样的优秀女人的故事,男人有什么理由不喜欢?

明白了这样一个传统,就可以发现,陈端生的弹词《再生缘》,是一个多么了不起的异数。

 起

乾隆三十三年戊子(1768),十八岁的少女陈端生开始写作《再生缘》。

陈端生出生于一个书香世家,家境优渥,尊长的思想也比较开明,不反对女子读书。当然,推崇才女在这个时代本是一种风气。所以出现这样的家长也毫不奇怪,不必夸张其中有什么“叛逆精神”。

陈端生的祖父陈兆仑曾历任《大清会典》《明纪纲目》《续文献通考》纂修官,可谓精通典章制度之学。但陈端生没有多少这方面的知识,她脑海中朝廷的样子,主要还是来自戏曲舞台和弹词。而陈兆仑恰恰鄙薄过弹词,在他看来,才女不妨“流览坟索,讽习篇章”,这对治家相夫课子,是很有帮助的事,但对“盲子弹词,乞儿说谎”感兴趣,喜怒哀乐被这些虚构的故事牵动,那就非常不堪。这些“村姑野媪”和才女的区别,就像猪和龙一样大。

换句话说,如果陈端生能得到她博学的祖父的悉心教导,那《再生缘》绝不至于有那么多历史、地理方面的常识错误,但更大的可能,是根本不会有《再生缘》了。

有精致的教育理念却懒得认真贯彻执行,有浓郁的文化氛围但事实上没有排斥弹词话本,这样的家庭环境,给了陈端生自由生长的空间。

那一年,她接触到一部叫《玉钏缘》的弹词。显然,其中的故事让她很感兴趣,闺中生活最不缺的刚巧又是闲暇,于是她准备动笔写一部续书,让故事里的人物转世投胎,再结一次姻缘,所以这部书叫《再生缘》。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号:46-56,订阅电话:020-3830 8908(发行部)



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